Y a-t-il eu des femmes prophètes ?

 Question :

L'islam dit-il qu'il y a eu des femmes prophètes ?

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Réponse :
Je voudrais rappeler tout d'abord que Noé, Abraham, Moïse et Jésus – pour ne citer qu'eux – sont reconnus par chaque musulmane et chaque musulman comme d'authentiques prophètes envoyés par Dieu l'Unique. Muhammad n'est que le dernier d'entre eux : le Coran dit qu'il est le Sceau des Prophètes (sur eux tous soit la paix) et qu'après lui il n'y a plus de prophète.
Les musulmans doivent obligatoirement croire des prophètes précédents qu'ils sont véritablement des envoyés de Dieu. Cependant, ils ne se réfèrent qu'au message de celui dont ils sont persuadés qu'il est le dernier d'entre eux. Il faut rappeler ici qu'au-delà d'une similitude dans les fondements, des différences existent entre les messages apportés aux hommes par ces différents prophètes. Lire à ce sujet mes articles : Pourquoi y a-t-il des différences entre l'islam et le christianisme ? et le judaïsme ?

Ce que l'on décrit dans les religions par le terme français "prophète", on le décrit en islam par le terme "nabî". Il s'agit de l'être humain auquel Dieu a fait une révélation (wah'y) et qu'Il a désigné pour qu'il guide les hommes en leur rappelant qu'il n'y a qu'un Dieu Unique, et qu'il les invite (da'wah) à croire en cela, à ne rendre de culte qu'à Lui, et à vivre en conformité avec ce que cette croyance demande.

Jusqu'ici nous avons employé le terme "nabî" en lui conférant le sens déjà expliqué, à savoir "l'être humain qui a reçu de Dieu la révélation (wah'y) et qui a été désigné par Dieu comme envoyé (mursal, mab'ûth) aux humains pour guider les humains vers l'adoration de Dieu" ("al-mursalu min-Allâh li-hidâyat in-nâs"). (Il y a ensuite celui qui est prophète – nabî – seulement, et il y a celui qui est prophète ainsi que messager –nabî wa rassûl. Cliquez ici pour lire à ce sujet mon article : Quelle différence entre "prophète de Dieu" et "messager de Dieu" ?) Il n'y a pas eu de femme correspondant à ce sens de "prophète".

Par contre, un autre sens, plus général, du terme "prophète" ("nabî") existe également : il s'agit de "l'être humain auquel Dieu a adressé un message contenant un impératif – quelque chose à faire ou à ne pas faire – ou une information relative à un fait devant se passer". Si on appréhende, comme l'ont fait des ulémas tels que al-Qurtubî et Ibn Hazm, le terme "prophète" dans ce sens plus général, alors on comprend que ces deux ulémas disent qu'il y a eu des femmes prophètes.
Ainsi, d'après al-Qurtubî : Eve, la Mère de Moïse, Assia la femme du Pharaon, et Marie la mère de Jésus ont été des prophétesses ("nabiyyâh"). Ibn Hazm rajoute à ces quatre femmes : Sarah et Agar, respectivement première et seconde épouses de Abraham. (Lire Fat'h ul-bârî, tome 6 p. 577 et p. 544. Lire également Qassas ul-qur'ân, as-Syohârwî, tome 4 p. 33).
Le fait est que toutes ces femmes ont en commun d'avoir toutes reçu un message de la part de Dieu, un message dont de façon certaine (qat'î) il a été établi qu'il provenait bien de Dieu (cliquez ici).

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Conclusion :

Si on appréhende le terme "prophète" ("nabî") dans le sens de "l'être humain qui a reçu la révélation et qui a été envoyé par Dieu pour guider les humains" ("mursal li-hidâyat in-nâs"), alors qu'il s'agisse d'un prophète seulement ("nabî") ou d'un prophète et messager ("nabî wa rassûl"), seuls des hommes ont accédé à cette fonction.

Par contre, si on appréhende le terme "prophète" ("nabî") dans le sens, plus général, de "l'être humain qui a reçu, de façon certaine comme provenant de Dieu, un message lui communiquant un ordre, ou une information relative à un fait devant se passer" (que cet humain soit également envoyé pour inviter les humains ou pas),alors des hommes (ceux qui ont été mursal li-hidâyat in-nâs) ainsi que des femmes (celles dont le nom a été cité plus haut) ont accédé à ce rang.

Que la paix soit sur tous les prophètes.

Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).